HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。♥値下げ！　中国　古墨　３２本　セット　嘉慶年製　骨董　古玩。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。書画額入り　昭和。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。中国　書道具　楼閣山水文など　古墨　徽墨　4点まとめて　M　R7335。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛け軸　前田静波　風鎮付き。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。掛軸-1660　表千家　吉田紹清　「清風萬里秋」　共箱　表千家四代吉田生風庵。香林老師の晩年の揮毫でございます。【真作】「蘇鉄」画　鳥取藩絵師　黒田稲皐 （養生箱付属）。全体的に状態も良好です。美品 掛け軸 小林太玄作 富士画賛「不二の山～」黄梅院 共箱 縁起物 正月掛け。共箱。直筆サイン入り Tokyo Walls vol.08 HxS Haroshi。紙本。掛軸　文也画　山水図　山脇充夫　勅題海上雲遠書讃　絹本三幅　共箱　D　R9359。塗軸。六字名号 掛け軸 南無阿弥陀仏　雪浦（せつほ） 肉筆1212。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。【希少】慰霊 盆踊 舞 月夜神楽 絵 掛軸 仏教 日本画美術 骨董品 インテリア。「咄」は「喝」と同じ。中国古美術　清時代寿山石印材　天然石 BL2-7-1。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛け軸　中国書道家　維鈞　希少価値。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。小林太玄 直筆 「瀧 直下三千丈」 書 臨済宗大徳寺 黄梅院 掛軸 掛け軸 茶掛。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。【茶道具】前大徳寺高桐院　紫野剛山和尚筆　 一行『瀧』　掛軸C150。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。美品 掛け軸 小林太玄作 大黒天画賛「福寿」黄梅院 共箱 太巻き付 縁起物。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。レア 掛け軸 絵 美人画 日本 美術 骨董。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【真筆】茶掛け 茶掛　清風明月◆大徳寺 塔頭三玄院 長谷川寛州　共箱・タトウ箱付。岐阜県羽嶋に生まれる。中国　書道具　端渓硯　円式硯　豊保刻　漢詩文　木蓋付　F　R9350。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。【模写】掛軸　良寛　書　仮名和歌　温かみある筆致　合箱入　S166。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。茶掛　表千家兼中斎　宗完筆　青松多寿色　共箱。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【茶道具】前大徳　小林太玄和尚筆　利休居士画賛「提我得具足...」 掛軸C153。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。Ｍ８５０　掛軸　大徳寺　小堀卓巌　『開道待賓客』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。昭和58年(1983)遷化。中国　書道具　神獣刻　端渓硯　唐木箱付　V　R7390。83歳。清水公照　　画集。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮